Los baños Termales en Roma

Roma, Historia y Cuna del Derecho

domingo, 28 de agosto de 2016

Análisis de los Procedimientos Operativos para el retiro del 95.5% d y 25% del fondo acumulado en una AFP, SEPARATA A LA VENTA.

Amigos finalmente terminé mi "separata" comentando en su integridad los Procedimientos Operativos de las leyes Nª 30425 y 30478 que establecen el retiro del 95.5% de los fondos al llegar a los 65 años y disponer del 25% para obtener un crédito o pagar el existente si se trata de una primera vivienda. He incorporado sin comentar el Procedimiento Normativo para solicitar el 50% de los fondos pues su complejidad merece otro esfuerzo; Igualmente he incorporado información pública de orientación de la SBS y opiniones de economistas que he comentado.
No he "editado" un libro porqué era una inversión riesgosa vista la voluntad del nuevo gobierno de modificar (deben derogar el sistema sin perjudicar al afiliado que se beneficia con las normas analizadas) de ocurrir ello pierdo la inversión.
La separata tiene setentidos páginas en 36 hojas impresas a "doble cara" o por ambos lados. Me he esforzado para dificultar las copias que seguramente se harán.
He aquí la presentación:

PRESENTACIÓN



El Procedimiento Operativo para la aplicación de la Ley N° 30478 (Anexo 3) regula el retiro del 25% del fondo acumulado que pudiera tener el cliente de una AFP cualquiera sea el número de años aportados y la edad del solicitante.
Este procedimiento no regla el otorgamiento de la disposición del 50% de los fondos en casos de enfermedad terminal o Cáncer en la medida que  por Resolución SBS N° 2740-2016, publicada el 14 de mayo de 2016 ( Anexo 5) se incorpora el Sub Título IV al Título VII del Compendio de Normas de Superintendencia Reglamentarias del Sistema Privado de Administración de Fondo de Pensiones en el que se establece el “Procedimiento Operativo Para el Acceso a Los Beneficios Previsionales por Enfermedad Terminal o Cáncer” Que, por su complejidad merece un esfuerzo aparte.

El Reglamento del Compendio del SPP se aprobó por Resolución SBS N° 232-98-EF/SAFP y se publicó en El Peruano el 20 de enero de 1998
En el Anexo N° 5 encontrarán el texto comp0leto de la Resolución SBS 2740-2016
Tampoco éste Reglamento Operativo se ocupa del retiro del 95.5% de los fondos cuando el cliente está jubilado puesto que en el Reglamento Operativo de la Ley N° 30425 ( Anexo 1) se considera.
Estando a lo anterior, mi trabajo incide sólo en los retiros del 25% y 95.5% y, en cuanto  a este último se debe precisar la aplicación diferenciada en el retiro para los jubilados y los mayores de 65 años que aún no han solicitado su pensión.
Mi primera preocupación al decidirme a comentar la Ley y el presente procedimiento ha sido ser sencillo en el lenguaje empleado facilitando la comprensión lectora, no puedo saber si lo logré, serán ustedes los que con sus críticas puedan ayudarme a mejorar.
Una lectura en mi opinión es fluida cuando el texto del cual se trate aborde también las referencias a otras materias relacionadas con el tema, cuya lectura muchas veces es indispensable leer si deseamos comprenderlo en su integridad, por ello muchos autores utilizan el “pie de página” para ayudar a ubicar la cita referida o su contenido si ello es posible, otros, como este Abogado, incorporamos en el texto de la norma la disposición a la que nos remite, distinguiéndola del asunto principal con letras del mismo tipo pero más pequeñas y cursivas; Veamos un ejemplo en la resolución materia de este empeño:
“….Anticipada respecto a su saldo o que se acojan a este régimen independientemente del monto de la pensión calculada respecto al saldo que mantengan en su CIC, tal como lo establece la vigésimo cuarta disposición final y transitoria del TUO de la Ley del SPP…” (texto original)………………..
Si deseáramos comprender toda la expresión sería indispensable leer la vigésimo cuarta disposición final y transitoria del TUO de la Ley del SPP que he subrayado, en consecuencia se tienen dos opciones para que  el lector sepa el contenido de la  disposición; una primera, indicar en pie de página el número de TUO (Texto Único Ordenado) de la Ley del SPP, y su fecha de publicación, ello nos obligaría a buscar la norma o posponer su lectura para más adelante, “posponer la lectura” es casi sinónimo de no leerla. Una segunda forma o manera de no perder el hilo de lo que estemos leyendo sería tener el texto –con letras diferentes- de la cuarta disposición final y transitoria del TUO de la Ley del SPP. De esta manera:
Vigésimo cuarta disposición final y transitoria:
Los trabajadores afiliados al Sistema Nacional de Pensiones que opten por incorporarse al Sistema Privado de Pensiones tendrán derecho a recibir un “Bono de Reconocimiento 2001” en función a sus aportes al Sistema Nacional de Pensiones, siempre que cumplan con haber cotizado a este sistema un mínimo de cuarenta y ocho (48) meses dentro de los diez (10) años anteriores al 1 de enero de 2002. Los “Bonos de Reconocimiento 2001” se rigen, en lo que resulte aplicable, por lo dispuesto en los Artículos 9, 10 y 11 del Texto Único Ordenado de la Ley del Sistema Privado de Administración de Fondos de Pensiones, aprobado por el Decreto Supremo Nº 054-97-EF, así como por lo establecido en el Decreto Supremo Nº 180-94-EF, tomándose como base el índice del mes de enero de 2002 y siendo su fecha de emisión el 31 de diciembre de 2001.
Esta Disposición como podrán leer hace referencia a otras normas –en las obras de Derecho es muy frecuente el uso de las citas normativas-  consignarlas para nuestro propósito sólo confundiría, por tanto, en situaciones como esta sólo insertaré el texto expreso al que nos remite la Resolución en comentario, igualmente, cuando esta resolución nos remita a artículos específicos de una Ley, Resoluciones de la SBS o Leyes que sólo se citan sin especificar artículo alguno, he procedido de la siguiente manera: los artículos que nos remiten a una Ley o Resolución de la SBS serán incorporados al texto con letras “cursivas” , de menor tamaño y del mismo tipo de letra, en cuanto a la Ley o Resolución que los contiene se indicará el día de su publicación en el Diario Oficial El Peruano, obviamente la referencia a una o más leyes sin mencionar artículo alguno la completaré indicando la fecha de publicación. No obstante, de presentarse citas a normas legales que a mi juicio deben ser  trascritas y por su extensión  tienden a confundir al lector, pensé en indicar con letras de mayor tamaño en que página continúa el artículo siguiente, de la manera siguiente:
En la página 17 de esta “separata” al trascribir el artículo sétimo (7°),  nos remite a varios artículos de la Resolución SBS N° 1661-2010, como quiera que, la incorporación de tales artículos, ocupan más de una página he procedido así:
“A CONTINUACIÓN reproduzco parte de la Resolución 1661-2010-SBS con la intención de informarles los detalles referidos en este artículo que, en mi opinión ustedes deben conocer”:
El artículo 8°.- prosigue en la página 21.
Los artículos mencionados de la Resolución N° 1661-2010-SBS precisan:…….
 El Sistema Privado de Pensiones se creó el 27 de noviembre de 1992 por Ley N° 25897, a lo largo de sus casi 24 años de vigencia la Superintendencia de Banca, Seguros y AFP ha publicado muchísimas normas que la han convertido en un intrincado laberinto que, posiblemente ni sus propios autores conozcan en su totalidad.
El procedimiento operativo aprobado por la resolución comentada no contribuye al entendimiento sencillo de la Ley N° 30478, las citas a normas jurídicas son abundantes, ciertas aplicaciones al retiro del 25% confundirán al afiliado tanto, que es posible se desanimen de solicitar tal porcentaje del fondo.
No debe olvidarse, reitero, el Procedimiento normativo para la Ley N° 30425 – Resolución SBS Nª 2370-2016- (Anexo 2) que la Superintendencia de Banca, Seguros y AFP distorsionó, malinterpretándola al excluir a los jubilados, forzando al Congreso a dictar la Ley N° 30478 y del cual también me ocuparé a lo largo de este esfuerzo.
No tengo más habilidades además de mi profesión de Abogado, razón por la cual en el campo de las inversiones soy tan neófito como cualquier ciudadano, ello me ha motivado para incluir mis propias reflexiones sobre lo que puedo realizar con el 95.5% del fondo que he retirado (Anexo 4).
En el Anexo 6, encontrarán la opinión de profesionales en economía sobre los procedimientos operativos que analizo en este trabajo, precisando que, las opiniones reflejan la posición de los profesionales en favor o en contra de lo dispuesto en la las Leyes Nª 30425, 30478 y sus respectivos procedimientos operativos que  acompaño con un comentario de mi parte.
Me propongo colaborar al entendimiento y aplicación de las Leyes  N° 30425 y  30478, serán ustedes amables lectores, los destinatarios de este empeño, calificar si cumplí con esta tarea.
EL AUTOR

PARTE DE SU TEXTO:

Artículo 12°.- Regularización de los montos devueltos para efectos de acceso a la cobertura del seguro previsional.-

En virtud a lo establecido en el artículo precedente, (1) el afiliado podrá acceder a la cobertura del seguro previsional, siempre que no se encuentre comprendido dentro de alguna de las causales de exclusión y cuente con las aportaciones necesarias para efectos de acceder a una pensión con cobertura del seguro. Cabe indicar que, la AFP se sujetará a las condiciones establecidas en el Título VII del Compendio de Normas de Superintendencia Reglamentarias del SPP para efectos de inicio del trámite y pago de pensión de invalidez y sobrevivencia. En adición a ello, y una vez constituido el aporte adicional primigenio, la empresa de seguros deducirá el monto –producto de la valorización de las cuotas correspondientes- percibido por efecto de la DA 29426.

(1)     Artículo 11°.- Situación previsional y regularización por efecto de los montos devueltos.-

Dada la naturaleza del trámite y de conformidad con lo establecido en el artículo 4º del Reglamento (2), el afiliado que acceda al beneficio de la DA 29426, mantendrá su condición de afiliado activo. Por tanto, podrá obtener beneficios con Garantía Estatal a que se refieren las Leyes Nº 27617 (3) , 27252 (5) ó 28991(4) o cobertura previsional por riesgos de invalidez, sobrevivencia y gasto de sepelio, así como la desafiliación del SPP.

(2)     Artículo 4°.- Modalidades de pensión. El otorgamiento de las prestaciones de jubilación, invalidez y sobrevivencia podrá hacerse efectivo bajo cualquiera de las siguientes modalidades básicas:

Retiro Programado
Renta Vitalicia Familiar
Renta Vitalicia Personal
Renta Temporal con Renta Vitalicia Diferida.

Asimismo, las prestaciones podrán hacerse efectivas bajo productos o servicios complementarios dentro de las modalidades básicas ofrecidas por parte de las Empresas de Seguros, conforme a lo establecido en el Capítulo VII del Subtítulo III del presente Título.

Durante la vigencia del Régimen Temporal, las pensiones de invalidez y sobrevivencia originadas por un afiliado activo, se otorgarán bajo la modalidad de Renta Vitalicia Familiar.

(3)     27617 LEY QUE DISPONE LA REESTRUCTURACIÓN DEL SISTEMA NACIONAL DE PENSIONES DEL DECRETO LEY Nº 19990 Y MODIFICA EL DECRETO LEY Nº 20530 Y LA LEY DEL SISTEMA PRIVADO DE ADMINISTRACIÓN DE FONDOS DE PENSIONES promulgada el 28-12-2001. Ministro de Economía y Finanzas P.P. Kuczynski
(4)     Ley de libre desafiliación informada, pensiones mínima y complementarias, y régimen especial de jubilación anticipada,  promulgada el 26 de de marzo de 2007
(5)     LEY QUE CREA EL FONDO COMPLEMENTARIO DE JUBILACIÓN MINERA, METALÚRGICA Y SIDERÚRGICA, promulgada el 27 de julio de 2011

COMENTARIO:
Nos interesa, para conocer que significa: ““si ocurriese un siniestro por invalidez o sobrevivencia y se cuenta con cobertura del seguro previsional”, ¿Cuándo se pierde la cobertura del seguro previsional?

El Diario La República en su edición digital del 14 de setiembre de 2013, entrevistó al señor Michel Canta, superintendente Adjunto de la SBS en aquel tiempo, y entre otras preguntas formuló la siguiente:

Una vez que se determina la siniestralidad, ¿Se recibe el fondo acumulado? 

La respuesta fue:

Cuando uno adquiere el beneficio por seguro de invalidez y sobrevivencia es como si recibiera una pensión. La compañía le da una pensión al afiliado porque ha determinado que su grado de invalidez le impide trabajar de forma permanente. 


Seguidamente el periodista pregunta:

¿La pensión es hasta que se termine el fondo acumulado? 

 No. No solo se va a dar al afiliado lo que tenga acumulado en su fondo, ya que éste se terminará en un tiempo. Se le dará una pensión hasta el último día de su vida, ya que la aseguradora asume el riesgo. Para eso debe realizar más de ocho aportes al año, porque si no ha habido aporte previsional por más 4 meses en un año el seguro se pierde.


He aquí el tema, todos los clientes o afiliados a una AFP pagan un porcentaje entre 1.32 y 1.23% que se extrae de su aporte total a la AFP de la que es afiliado (alrededor del 13%) para tener la cobertura, si el afiliado pierde su empleo y NO está en condiciones de seguir aportando con fin previsional por un período mayor a cuatro meses pierde ese seguro, es decir, si entre la fecha que perdió el trabajo y la fecha en que sufre un accidente que lo invalida permanentemente han transcurrido más de cuatro meses sin aportar a la AFP,  NO tendrá derecho a la pensión por invalidez o de sobrevivencia de sus herederos en el caso falleciera.

Ahora bien, se puede presentar casos singulares, veamos:

Un afiliado pierde su empleo en el mes de noviembre de un año determinado (aportó 10 meses como mínimo a la AFP) se accidenta en marzo del año siguiente, es decir han pasado 5 meses sin aportar, mas el seguro estará vigente si en un año (enero a diciembre) cotizó más de ocho meses (caso del ejemplo) y en el siguiente (año del accidente) habían transcurrido sólo tres meses, en mi opinión el afiliado tiene derecho a su pensión vitalicia como la tendrían sus deudos en caso de muerte, ¿por qué?, pues en caso de duda insalvable sobre la interpretación de una norma se estará a la que más favorece al trabajador.




sábado, 13 de agosto de 2016

ENTREVISTA A JORGE RAMOS RAYGADA SOBRE LAS AFP

Dìa 11 de junio, Diario: "Gestiòn" pàginas 1 y 2, Entrevista al señor Jorge Ramos Raygada Gerente de SURA, propietaria (hasta donde entiendo, de AFP Integra).Titular: "Hoy sòlo el 1% de los que se jubilan en AFP escoge una pensiòn completa"
Conviene destacar la representaciòn del entrevistado, una , poderosa aseguradora y porquè es importante, sencillamente porquè estàn dejando de percibir ese 99%, tal vez un poquito menos considerando la modalidad de Retiro Programado en el que el dinero se queda en la AFP.
El señor Ramos Raygada revela cifras "preocupantess" del destino que le dan al dinero los clientes de las AFP que deciden retirar el 95.5%, lo ùnico destacable para èl es que existe un 18% de ese universo que coloca la totalidad del retiro en la banca financiera "eso es positivo", luego declara:
"...Pero estos retiros se vuelven una fiesta para los que tienen fondos más pequeños, de S/ 80,000 a S/ 90,000. Ellos retiran todo. En este segmento, el efecto riqueza se vuelve más potente, es decir, la gran mayoría de personas que tiene en su cuenta (individual de capitalización) hasta S/ 100,000 jamás han tenido acceso a ese monto de dinero; es como si ganaran un premio. En ese proceso, no se puede dar una asesoría previsional contra ese sentido de propiedad"
En el fondo lo que declara el señor Ramos Raygada es una retahila de imponderables LA INVERSIÒN ES UN RIESGO nadie lo duda, mas la pregunta que se le debiò hacer es ¿que nivel de vida tendrà un cliente de las AFP cuya pensiòn no alcanza a los S/. 400.00 mensuales que, a soles constantes siempre seràn S/. 400.00 pues se reajustarà en funciòn de la inflaciòn para los de Renta Vitalicia y sus derivados EXCLUSIVAS modalidades reservadas para las aseguradora, en la entrevista indica:
"Tiene que introducirse ciertas condiciones o requisitos para la disposición de los fondos. Por ejemplo, que una parte del fondo se utilice para generar una pensión adecuada a la persona, y el resto se pueda retirar. Pero ahora lo que hay es un retiro indiscriminado del fondo previsional. Esto puede obligar a escoger entre dos caminos: seguir re partiendo el fondo para más usos, como salud o educación, y ya no a partir de los 65 años, sino de 45 años; o conservar la naturaleza del sistema previsional, que es otorgar una pensión. Si se opta por repartir más el fondo, el sistema privado desaparecerá y todos pasaremos a depender de un sistema de reparto del Estado".
Esta sugerencia no tiene ningùn sentido lògico con las condiciones actuales, un cliente que tiene un fondo de S/. 50,000.00 recibe una pensiòn de S/. 300.00 ¿es esta una pensiòn adecuada?, ¿Cuanto recibirìa si retira la mitad?.
Lo que en puridad reclama el señor Ramos Raygada es AUMENTAR los aportes NO es posible aplicar la sugerencia con el ahorro actual de sus clientes.
DEROGUEMOS EL SISTEMA PRIVADO DE PENSIONES, pensemos en un Banco especializado (de PENSIONISTAS), si no les gusta planteen otros, NO PODEMOS SEGUIR CON UN SISTEMA que sòlo beneficia a los ricos y a personas como el señor Ramos Raygada que ganan mensualmente lo que muchos peruanos no llegan a ahorrar en toda su vida  incluyendo el rendimiento de tales ahorros y tiene el cuajo de hablar de riqueza, de ganarse la loterìa y las barbaridades que ha sostenido en la entrevista que suena a reportaje pagado.

No he podido encontrar en la Ediciòn digital de Gestiòn la entrevista, pero la pueden leer completa en:

http://www.lampadia.com/opiniones/jorge-ramos-raygada/hoy-solo-el-1-de-los-que-se-jubilan-en-afp-escoge-una-pension-completa/


viernes, 12 de agosto de 2016

SEÑOR ALCALDE DE CIENEGUILLA

SEÑOR ALCALDE DE CIENEGUILLA

Llevo CUATRO AÑOS denunciando los abusos  cometidos por los colectiveros en la ruta Av. La Molina – Tambo viejo en Cieneguilla desde cuando costaba S/. 3.00 (Tres Soles) hoy cuesta S/. 5.00 (Cinco Soles), suma que se eleva a partir de las ocho de la noche a S/. 6.00 (Sèis soles) y la han hecho extensiva a los días sàbados incluyendo ademàs  el sobre costo después de las ocho de la noche, tarifa que PREGONAN como lo màs normal del Mundo, NO menciono a los vecinos de Cieneguilla que deben viajar hasta Rìo seco quienes pagan –a capricho del colectivero- entre dos y tres soles màs, sabrá Dios cuánto cobran esos ladrones los días domingos y feriados.

He hablado con usted UNA SOLA VEZ y me di cuenta que NO deseaba resolver el problema y de esto hace màs de DOS AÓS “he comunicado a Lima me respondió en esa oportunidad”.

Le comunico que mientras viva en Cieneguilla y me sigan ROBANDO  los abusivos colectiveros  seguirè denunciando  esta felonìa.

Debe utilizar el cerebro, sirve para pensar señor Alcalde, he escrito en otras oportunidades que presente un proyecto para legalizar a los delincuentes colectiveros de manera que se les pueda regular o convoque nuevas rutas de Coaster, NO HAY DERECHO QUE UN CIUDADANO DE CIENEGUILLA deba tomar en ocasiones TRES VEHÌCULOS para llegar al Centro de Lima, incluyendo a los ladrones colectiveros NO USO EL SERVICIO DE ESTOS SINVERGUENZAS para trasladarme al Centro de Lima en el dìa.

Finalmente señor Alcalde, no debe saberlo, las tribus en el Siglo XXI no son como las de antes ni están dirigidas por pésimas copias de “Shaka Zulu”, los tambores han sido remplazados por las computadoras y la informática de la cual son el medio y la brutalidad del gran guerrero Zulu, por el diálogo no lo olvide, PUEDE QUE MI PROTESTA NO CAMBIE NADA, es el resultado, por ahora, infructuoso de mi esfuerzo, PERO QUEDARÀ ANOTADA EN ESTE BLOG y si usted no es un funcionario mafioso, de aquellos  que roban y dejan robar obedeciendo órdenes superiores, PIENSE (es gratis) y por lo menos intente defender a los vecinos que votaron por usted, este vecino NO lo hizo y no lo haría aunque fuera el único candidato.

domingo, 31 de julio de 2016

LAS DECLARACIONES DEL CARDENAL CIPRIANI Y LAS MUJERES PROVOCADORAS

No es la primera vez que estoy en favor de las declaraciones del Cardenal Cipriani pero sin ánimo de defenderlo y no soy "devoto" de ningún sacerdote, he sufrido en carne propia su indiferencia.


Ningún político o personaje público dirá nada a favor del Cardenal e incluso este debe "retractarse" de sus declaraciones, pero este abogado NO es ni lo uno ni lo otro, luego no tengo porqué estar con el sentimiento de la mayoría.

Por lo anterior y luego de leer las dos primeras líneas de su declaración opiné sobre el tema e inmediatamente encontré  respuestas que he tenido el placer a su vez de contestar.



He aquí el desarrollo del debate en facebook:


"A ver, "no existe palabra mal dicha sino mal entendida" dice un viejo aforismo, traslademos tal dicho al pensamiento y tendremos, según mi opinión, lo siguiente:

En el reino animal del cual la especie humana ocupa el primer lugar, el macho es un "perseguidor" natural de la hembra, así por ejemplo, las ,leonas sólo se dejarán cubrir por el León después que este se deshizo de sus competidores TODOS la perseguían.

La mujer naturalmente, por ser un ser superior conjuntamente con el hombre le agrada ser cortejada es su esencia, NO estoy descubriendo nada a la sazón sea dicho y el hombre intenta "conquistarla", bueno eso era en la época de mis abuelos cuando la ropa de baño parecía una pijama.
Con el tiempo la mujer se fue sofisticando al impulso de la moda, cada vez fueron más pequeños los trajes de baño y hoy lo único que les falta mostrar es lo poco que queda por enseñar de su intimidad.
Ahora bien, hay mujeres -de ninguna manera pocas- que por imponerlo "la moda" se consideran "poco atractivas" sino tienen un gran busto o provocadores glúteos, fatalmente la naturaleza no las dotó de la exuberancia natural de otras, SOLUCIÓN ayudar a la naturaleza para que puedan tener de lo que carecen, ¿pero cual es el objetivo de ese afán? SER MÁS ATRACTIVAS a los ojos del hombre, como si lo que Dios les dio fuera insuficiente. ¿Que supone ello? que el hombre encantando con cortejar a la dama de sus sueños, NO necesariamente una mujer de turgentes senos y de un talento inapreciable en sus glúteos, de pronto se queda bizco al ver el monumento que tiene delante que ya no es la dama de sus sueños sino un apetecible "bocatto di cardinale" Y SE TRANSFORMA ya no en el galante caballero que debiera ser sino en un perseguidor salvaje que desea hacer suyo ese apetitoso pedazo de carne que cruza coqueto o con el ceño fruncido, más ni los senos ni los glúteos se enteran de tal seriedad.

Así las cosas, NO anda descaminado el Cardenal Cipriani, las mujeres exigen respeto pero no se respetan a si mismas, si un salvaje perseguidor la dice una grosería o toma la vía de los hechos la mujer huye temerosa o denuncia al salvaje y este si es capturado se presenta a la sociedad como un ser repugnante, mañoso, depravado y cuantos epítetos se le puedan endilgar si toca la exhuberancia trasera o delantera de la "agraviada" o le dice un horrendo piropo que resalta las bondades implantadas en su cuerpo en el peor de los casos.

Corolario: "No hay que escupir al cielo porqué en la cara nos cae",una mujer que por naturaleza le gusta que le digan que es hermosa, bellísima, con su profana actitud de lucir lo que no tiene, tampoco tiene derecho a cuestionar a un salvaje al que se ha reducido el hombre por los estímulos femeninos.


 El señor Edgardo Ganoza Cisneros, contesta: TE INVITO VUELVAS A ESCUCHAR EL VÍDEO Y TE DES CUENTA QUE SACASTE DE TODO CONCEPTO LO EXPRESADO POR EL CARDENAL EL CUAL SE REFIRIÓ AL TEMA DE GENERO EN QUE SE HABÍA CONVERTIDO LA SOCIEDAD. Aun así expreso que es una lástima el repugnante criterio o concepto que tienes de las mujeres porque escribes irresponsablemente. Si el Cardenal Cipriani dijo un dislate ( o disparate) ya nadie toma en cuenta sus comentarios acá el tema es que lo escrito en este repugnante comentario denigrando a la mujer e indicando que por hacerse cambios en el físico -lo cual es su opción y nadie se lo puede prohibir ni impedir- se convierta en un "bocado di carnale" y que no tiene derecho a denunciar a un salvaje que la viola porque la ve como un objeto sexual. Yo creo que en vez de denunciarlo tomaría la justicia con mis propias manos porque nací de una mujer y tengo hermana, esposa e hijas y daría la vida por ellas NADIE ABSOLUTAMENTE NADIE TIENE EL DERECHO DE VIOLENTARLAS solo un malnacido que no quiere a su madre y a las mujeres que le rodean puede avalar semejante salvajada.

Guillermo Anderson Anderson "sino porqué muchas veces la mujer se pone como en un....", no tenía que leer más.

Ahora, usted señor Ganoza Cisneros se permite darme clases de decencia cómo sí, a diferencia suya, no hubiera nacido de una mujer con la participación ineludible de mi padre y adorna su comentario con insultos propios de su linaje y me acusa de denigrar a la mujer porqué sostengo, por ejemplo: "hoy lo único que les falta mostrar es lo poco que queda por enseñar de su intimidad". o el párrafo final de mi OPINIÓN, (si no le gusta vaya usted con toda su patética defensa, a llorar al Muro de los Lamentos) tampoco comparte, como es obvio, esta otra ",una mujer que por naturaleza le gusta que le digan que es hermosa, bellísima, con su profana actitud de lucir lo que no tiene, tampoco tiene derecho a cuestionar a un salvaje al que se ha reducido el hombre por los estímulos femeninos", NO he escrito de violación alguna, sino de "tocamientos" (está mal sí, NO puedo negarlo), pero se olvida usted en su pobre alegato de la naturaleza humana a la que con énfasis me he referido, por tanto, no pretenda tapar con un dedo el sol, todos podemos hacer con nuestro cuerpo lo que deseemos, también podemos robar si nos dicen "ahí tiene la plata" e incluso matar para completar el delito, mas ningún ser humano es una isla y se debe conducir asumiendo los riesgos de una sociedad putrefacta en todos los órdenes de la vida, si me da la gana de entrar desnudo a la Plaza de Toros me van a arrestar, si una mujer camina media vestida en esta época en la que se protege la unión entre personas del mismo sexo, donde hombres se visten de mujer porqué es lo que desea ser u homosexuales barbados que se fotografían como si fuera la noticia del momento o lo que se ha hecho costumbre últimamente, ciertas personas mediáticas confiesan que fueron víctima de violación, DEBE ASUMIR LOS RIESGOS que la libertad que tiene de vestir y andar como le da la gana origina. 

Vaya usted con su estúpida hipocresía a la Polinesia y cuénteles a los naturales lo abochornado que está, incluso podría matarme por quitarle la venda de los ojos.


César Peralta Guillermo, gran abogado, ahora estás ejerciendo gratuitamente a favor de Cipriani. (Es un caso difícil y perdedor.) Y para hacerlo has dicho sofisticadamente lo mismo que dijo este polémico Cardenal que tal vez le hubiera ido bien como mecánico de coches. En ese caso, con menos prensa, hubiera soltado sus perlas sin la trascendencia que tienen las que ahora suelta y que de inmediato lo llevan a decir que no dijo lo que dijo, que la culpa de lo que dijo está en quienes lo esucharon decirlo, y si dijo niña no se refería a una niña, que si dijo mujer no se refería a todas las mujeres sino a una que representaba a todas las mujeres. De esos casos que nos lleva a decirle que mejor se defiende callado.

Pero lo que dice la Ministra sigue estando ahí: la víctima no puede asumir la responsabilidad del delito. Si te asaltaron, te pegaron y te quitaron tu dinero, las autoridades te pueden decir que fuiste tonto por llevar el dinero contigo y por no tomar un taxi en lugar de caminar


Guillermo Anderson Anderson. No, no defiendo al Cardenal. Dejemos un momento el tema de acoso o tocamientos indebidos, repasemos la publicidad especialmente la de la televisión, un altísimo porcentaje está destinado a la mujer en variadisimas formas y, si hay un negocio en el consumismo la lidera sin lugar a dudas la mujer quién, además, participa activamente en la propaganda exhibiendo su figura y la capacidad de vender lo que se ofrece.

Ello estimado César contradice en su esencia la reclamación del acoso, no soy un puritano pero a mi edad ni soñaría con decirle una sandez a una chica medio vestida o medio desnuda según sea la óptica del observador, pero de ahí a ser un hipócrita me separa una distancia sideral, si las mujeres no quieren ver ello nada se puede hacer, son libres de vestirse como lo prefieran, usar toda clase de menjunges que pronostican que no van envejecer, se arreglan los ojos para que se vean más grandes, la nariz para que se parezca a la de tal o cual referente al que aspiran y los consabidos implantes, todo ello, como ya lo he señalado es con el objeto de verse más atractivas, despertar la envidia de sus semejantes y provocar EXPRESAMENTE al hombre a perseguirla, la cuestión amigo es el pecado de no comprender el mandato natural al que distorsionan con apetitosos cuerpor, ah..soy viejo pero todavía funciono y nada que provoque lujuria me es ajeno, menos si se trata de una joven; en consecuencia, al haber perdido la perspectiva respecto de su atractivo natural para convertirlo en un pedazo de carne (la señora Mercedes Araoz declaró recientemente que son mucho más que un pedazo de carne, siendo ella misma un ejemplo de esa declaración sin dejar de mencionar que es hermosa y de muchos talentos físicos)elevan la temperatura de por si caliente de los hombres y del cortejo de la época de nuestros abuelos con "Pierrot y Colombina incluidos, se ha pasado a la agresión verbal y física sin sonrojo alguno, pero las mujeres siguen hipócritamente exigiendo un respeto que han ido perdiendo por si mismas sin prisa pero también sin pausa.

Empecemos por prohibir calatas promocionando lo que sea, que las mujeres recuperen el respeto perdido, no estoy pidiendo que usen una "burka" pero al menos que reconozcan lo insensato que es andar "medio vestida" en un sociedad que se ha corrompido tanto.



César Peralta.  Lo equilibrado es sostener dos cosas: 
a)una RECOMENDACIÓN a vestir con prudencia de parte de las mujeres, a la vez que respetando su derecho a vestir como deseen vestirse.
b) Castigar sin ninguna duda e independiente de la supuesta justificación de como se vistan las mujeres, a todo tocamiento, acoso y ultraje a las mujeres de todas las edades y mucho más si se hace una niña.

Criticar como se vistan las mujeres, en un contexto de violaciones, de hecho transfiere la responsabilidad del hecho a las víctimas y esto es absurdo. Y este es el tema principal. Por lo tanto el Cardenal debió haber hecho un llamado a los tocadores y acosadores a no ver a las mujeres que no son nuestra pareja como fuente de su placer, con independencia de su opinión. Claro, el llamado no servirá para nada, pero es lo que se supone debe hacer este Cardenal en lugar de ir al otro lado del mostrador.


Guillermo Anderson Anderson En un proceso judicial la "sentencia castigar sin ninguna duda" no es admisible por mucho que las apariencias nos lo aconseje, No debemos olvidar que vivimos en una sociedad donde prácticamente todo está permitido y discusiones recientes así lo confirman. La perversión parece ser el signo de los tiempos de la velocidad y el frenesí.

Jeannot Mavhier CG . Hay una obsesión enfermiza por decirle a la mujer cómo debe vestirse. Como si fuese una niña. Unos que si llevar escote o shorts cortos es de puta, otros que si enseñar poco es de monja, otros que si las gordas no deberían poder llevar leggins o prendas cortas en verano (¿deben entonces morirse de calor?).

Pues bien, el feminismo combate toda esta basura. Toda esta sociedad machista asquerosa, a la que nos hemos acostumbrado y que ya percibimos como natural, se basa en gran medida en no dejar que la mujer decida.

Vale, entonces tenemos que uno de los fundamentos del feminismo es que la mujer tenga libertad de elección. Esto queda claro. Lo que no está tan claro es hasta dónde llega esta libertad de elección. 

En primer lugar, ¿las mujeres pueden ser realmente libres? A primera vista la respuesta es un sí rotundo. Pero si nos paramos a mirar nuestra sociedad, nos daremos cuenta de que ni las mujeres ni los hombres somos totalmente libres. Hay usos sociales, costumbres, formas de pensar... que nos coaccionan a la hora de actuar. Por ejemplo, es difícil que una mujer, por muy empoderada que esté, vaya por ahí con los sobacos sin depilar. O que se deje bigote. Estaría haciendo un acto libre y feminista, pero choca tanto con los estándares de belleza socialmente aceptados que es poco probable que lo haga.

O, ¿podemos dejar que una mujer machista lo sea? ¿Podemos recriminarla por ello? ¿o eso sería caer en el paternalismo? Imaginemos una mujer que nos dice que a ella le gusta pasarse el día encerrada en casa mientras su marido trabaja, que comprende que este último sea posesivo y celoso. Aunque le digamos que eso es machismo y es malo, quizás a ella le importe una mierda. Muchas veces les he comentado a amigas cosas machistas y me han dicho sin tapujos que no les importaban lo más mínimo, que son "tonterías". ¿Qué hacemos? ¿dentro de la libertad de elección está el elegir aceptar el machismo?


Guillermo Anderson Anderson Es un problema mayor el que refiere amigo Mavhier en una sociedad MUNDIAL que ha llegado a consagrar aberraciones en homenaje a la libertad.


jueves, 28 de julio de 2016

INDULTO A LA SEÑORA: SILVANA BUSCAGLIA

No puedo estar en desacuerdo con el indulto a la señora Buscaglia, sin embargo, la redacción de la Resolución que lo contiene, no parece la adecuada. A continuación el texto íntegro de la misma en la que he resaltado con negritas la frase que en mi concepto no es correcta, veamos la Resolución y luego expondré mis razones:

Conceden indulto común a interna de establecimiento penitenciario
RESOLUCIÓN SUPREMA
Nº 108-2016-JUS
Lima, 27 de julio de 2016
VISTA, la solicitud de indulto común, presentada por BUSCAGLIA ZAPLER, SILVANA, interna del
Establecimiento Penitenciario Virgen de Fátima, con recomendación favorable de la Comisión de Gracias Presidenciales;

CONSIDERANDO:
Que, los incisos 8 y 21 del artículo 118 de la Constitución Política del Perú señalan que corresponde al Presidente de la República dictar resoluciones, conceder indultos y conmutar penas;

Que, por las condiciones de progresión en el tratamiento penitenciario de la interna solicitante, corroborada con los informes emitidos por los profesionales competentes, en los cuales se concluye que reúne las condiciones favorables para reincorporarse satisfactoriamente a su medio familiar y social, al haber adquirido actitudes reflexivas positivas con relación a su conducta pasada, deteniéndose a pensar antes de actuar, así como el certificado trabajo respectivo y conforme a los requisitos establecidos en los artículos 26 y 30 del Reglamento Interno de la Comisión de Gracias Presidenciales, aprobado por Resolución Ministerial Nº 0162-2010-JUS, resulta pertinente otorgar la gracia de indulto común;

Que, de la documentación presentada por la solicitante se advierte el cumplimiento de los requisitos formales, así como también que es la primera vez que comete un delito en donde el bien jurídico protegido es de mínima lesividad y la pena que se le impuso es desproporcional en comparación con otros delitos que vulneran bienes jurídicos de mayor valor, conllevando penas menores, asimismo que tiene carga familiar que atender, por lo que resulta conveniente coadyuvar a su debida protección y atención mediante el indulto común;
Que, la Comisión de Gracias Presidenciales, mediante el Informe del Expediente Nº 00007-2016-JUS/CGP, de fecha 25 de julio de 2016 ha recomendado el otorgamiento del indulto común;
De conformidad con los incisos 8 y 21 del artículo 118 de la Constitución Política del Perú, el Decreto Supremo Nº 008-2010-JUS, norma de creación de la Comisión de Gracias Presidenciales y la Resolución Ministerial Nº 0162-2010-JUS, que aprueba el Reglamento Interno de la Comisión de Gracias Presidenciales;
SE RESUELVE:
Artículo 1.- Conceder la gracia de indulto común a la interna BUSCAGLIA ZAPLER, SILVANA quien se encuentra recluida en Establecimiento Penitenciario Virgen de Fátima.
Artículo 2.- La presente Resolución Suprema será refrendada por el Ministro de Justicia y Derechos Humanos.
Regístrese, comuníquese y publíquese.
OLLANTA HUMALA TASSO
Presidente de la República
ALDO VÁSQUEZ RÍOS
Ministro de Justicia y Derechos Humanos


MIS RAZONES

"ASÍ COMO TAMBIÉN QUE ES LA PRIMERA VEZ QUE COMETE UN DELITO EN DONDE EL BIEN JURÍDICO PROTEGIDO ES DE MÍNIMA LESIVIDAD"

El "bien jurídico protegido" en nuestro caso es el RESPETO A LA AUTORIDAD, según esta resolución es de "mínima lesividad", NO puede indicarse que el "RESPETO A LA AUTORIDAD" es de mínima lesividad, el acto que atenta contra el "bien jurídico protegido" SI es de mínima lesividad, pensar lo contrario sería aceptar que de ahora en adelante el "RESPETO A LA AUTORIDAD" en castellano castizo y duro es una cojudez POR LA CUAL NO SE PUEDE SANCIONAR A NADIE. ergo, carece de objeto la "Ley de flagrancia" cada vez que un energúmeno, como el nieto del señor Delgado Parker le aplique un par de golpes a un Policía. Salvo mejor parecer.

martes, 26 de julio de 2016

Los viejos izquierdistas en el Perú deben retirarse de la política

Nunca he leído a Marx, lo he escrito muchas veces ni a ningún pensador, por brillante que sea su carrera y los reconocimientos obtenidos, pues no existe pensador que nos ilustre sobre los marcianos.

En el enlace que compartiré -incluido mi comentario inicial- he leído un análisis de la coyuntura actual analizada de manera general pero afincada no en la ideología sino en el quehacer cotidiano, retos y futuro de la izquierda en el viejo Continente, pero podemos pensarlo en función de la realidad latinoamericana.

https://marxismocritico.com/2016/04/04/la-izquierda-tiene-que-repensar-su-aparato-teorico-y-tactico/

COMENTARIO

Si en el Perú existe gente de izquierda pensante no viejos que dicen ser de izquierda pero defienden el consumismo y atizan el miedo del que se sacuden cuando los eventos que demandan su participación terminó, lean este artículo.

Léanlo sin apasionamiento, un tema que puede unir y concentrar el descontento popular es el punto inicial de la transformación.

¿Porqué no la derogación del Sistema Privado de Pensiones y una reforma integral del sistema pensionario donde la participación del trabajador activo o pensionistas sean la columna vertebral de la fiscalización en el proceso de inversiones?.

Mientras sigamos alentando el consumismo y pensemos en la pequeña cuota de poder que se pueda alcanzar explotando el descontento popular nada cambiará.

“La izquierda tiene que repensar su aparato teórico y táctico”: David Harvey

David Harvey, uno de los pensadores marxistas más prominentes de nuestro tiempo, se sentó con el activista colectivo AK Malabocas a discutir las transformaciones en el modo de acumulación capitalista, la centralidad del terreno urbano en las luchas de clase contemporáneas, y las implicancias de todo esto para la organización anti-capitalista.

AK Malabocas: En los últimos 40 años, el modo de acumulación capitalista ha cambiado globalmente. ¿Qué significan estos cambios para la lucha contra el capitalismo?
DH: Desde una perspectiva macro, cualquier modo de producción tiende a generar un tipo distintivo de oposición, la cual es un espejo curioso de sí mismo. Si miras atrás, en los ’60 o ’70, cuando el capital estaba organizado en grandes formas corporativas, jerárquicas, tenías estructuras de oposición que eran corporativas, tipos sindicalistas de aparatos políticos. En otras palabras, un sistema fordista generaba una oposición de tipo fordista.

Con el quiebre de esta forma de organización industrial, particularmente en los países capitalistas avanzados, se terminaba con una configuración del capital mucho más descentralizada: más fluida sobre el espacio y el tiempo que lo pensado previamente. Al mismo tiempo veíamos el surgimiento de una oposición que está ligada a las redes, a la descentralización y a la que no le gusta la jerarquía y las formas previas de oposición de tipo fordista.
Así, que de una manera curiosa, las y los militantes de izquierda se reorganizan a sí mismos en el mismo modo en el que la acumulación del capital se reorganiza. Si entendemos que la izquierda es una imagen en espejo de lo que estamos criticando, entonces tal vez lo que debamos hacer es romper el espejo y salir de esta relación simbiótica con aquello que estamos criticando.

MK: ¿En la era fordista, la fábrica era el principal sitio de resistencia. Dónde podemos encontrarla ahora que el capital se ha movido lejos del piso fabril hacia el terreno urbano?

DH: Antes que nada, la forma fabril no ha desaparecido. Todavía encuentras fábricas en Bangladesh o en China. Lo que es interesante es cómo el modo de producción en las ciudades centrales cambió. Por ejemplo, el sector logístico se ha expandido: UPS, DHL y todos sus trabajadores y trabajadoras están produciendo valores enormes hoy en día.
En las últimas décadas, un gran cambio tuvo lugar en el sector servicios también: los más grandes empleadores de mano de obra en la década de 1970 en los Estados Unidos eran General Motors, Ford y US Steel. Los más grandes empleadores de mano de obra hoy son Mc Donalds, Kentucky Fried Chicken y Walmart. Antes, la fábrica era el centro de la clase obrera, pero hoy encontramos a la clase obrera más que nada en el sector servicios. ¿Por qué diríamos que producir autos es más importante que producir hamburguesas?
Desafortunadamente la izquierda no se siente cómoda con la idea de organizar a los trabajadores y trabajadoras de la comida rápida. Su imagen de la tradicional clase obrera no encaja con la producción de valor de los trabajadores y trabajadoras de servicios, los de distribución, de restaurants, de los supermercados.
El proletariado no desapareció, pero hay un nuevo proletariado que tiene características diferentes del que tradicionalmente la izquierda solía identificar como la vanguardia de la clase trabajadora. En este sentido, las y los trabajadores de Mc Donalds se convirtieron en las y los trabajadores metalúrgicos del siglo XX.

MK: ¿Si esto es lo que es el nuevo proletariado, cuáles son los lugares desde organizar la resistencia hoy?

DH: Es muy difícil de organizar en los lugares de trabajo. Por ejemplo, las y los trabajadorss de la distribución se mueven de un lado a otro. Así que esta población tal vez podría organizarse mejor fuera del lugar de trabajo, quiero decir, en sus estructuras barriales.
Hay una frase interesante en el trabajo de Gramsci de 1919 que dice que organizarse en el lugar de trabajo y tener concejos fabriles está muy bien, pero que deberíamos tener también concejos en los barrios también. Y los concejos de los barrios, dijo, tienen un mejor entendimiento de lo que son las condiciones de toda la clase trabajadora, comparado con el entendimiento sectorial de la organización en el lugar de trabajo.
Las organizadoras y organizadores fabriles solían saber muy bien lo que un trabajador metalúrgico era, pero no entendían lo que el proletariado era como un todo. La organización barrial habría incluido, por ejemplo, a los trabajadores y trabajadoras de la limpieza urbana, de la distribución y las trabajadoras doméstica. Gramsci nunca tomó esto y dijo: “Vamos! el Partido Comunista debería organizar asambleas barriales”
No obstante, hay algunas excepciones en el contexto europeo donde los partidos comunistas organizaron, de hecho, concejos barriales, porque no podían organizarlos en las fábricas, por ejemplo en España. En la década de 1960 esta era una forma de organización muy poderosa. Por ello, como he discutido por un largo tiempo, deberíamos ver la organización barrial como una forma de organización de la clase. Gramsci sólo lo mencionó una vez en sus escritos y nunca lo desarrolló más en profundidad.
En Gran Bretaña en los ’80, hacía formas de organización laboral en plataformas a lo largo de la ciudad, sobre la base de concejos de oficios, que estaban haciendo lo que Gramsci sugirió. Pero dentro del movimiento sindical, estos concejos siempre fueron mirados como formas inferiores de organización laboral. Nunca se los trató como un componente fundacional de cómo el movimiento sindical debería operar.
De hecho, ocurrió que los concejos de oficios fueron a menudo mucho más radicales que los gremios tradicionales y eso era porque estaban basados en las condiciones de toda la clase trabajadora, no sólo de los sectores más privilegiados de la clase. Así, al punto de que estos tenían una definición mucho más amplia de la clase, los concejos tendieron a darse políticas mucho más radicales. Pero esto nunca fue valorado por el movimiento sindical en general, siempre fue mirado como un espacio en el que lxs radicales podían actuar.
Las ventajas de esta forma de organización son obvias: supera la brecha entre organizarse de manera sectorial, incluye todas las formas de trabajo “desterritorializado” y es muy adaptable a nuevas formas de organizaciones comunitarias y de base asamblearia, como Murray Boockchin planteó, por ejemplo.

MK: En las recientes oleadas de protesta -en España y Grecia, por ejemplo, o el movimiento Occupy- puedes encontrar esta idea de “localizar la resistencia”. Pareciera que estos movimientos tienden a organizarse alrededor de cuestiones de la vida cotidiana, más que en torno a grandes cuestiones ideológicas en las que la izquierda tradicional solía enfocarse.

DH: Por qué dirías que organizarse alrededor de la vida cotidiana no es una de las grandes cuestiones. Yo creo que es una de las grandes cuestiones. Más de la mitad de la población mundial vive en ciudades, y la vida cotidiana urbana es a lo que la gente está expuesta y en lo que encuentra dificultades. Estas dificultades residen tanto en la esfera de realización del valor como en la esfera de la producción del valor.
Este es uno de mis más importantes argumentos teóricos: todo el mundo lee el Volumen I del Capital y nadie lee el Volumen II. El Vol I es acerca de la producción del valor, el II es sobre la realización del valor. Al enfocarse en el Vol II, puedes ver claramente que las condiciones de realización son tan importantes como las de producción.
Marx a menudo hablaba de la necesidad de ver al capital como la unidad contradictoria entre la producción y la realización. Donde el valor es producido y donde es realizado son dos cosas diferentes. Por ejemplo, mucho valor es producido en China y, de hecho, es realizado por Apple o por Walmart en los Estados Unidos. Y, por supuesto, la realización del valor trata de la realización del valor por medio de costoso consumo de la clase obrera.
El capital puede conceder salarios más altos en el punto de la producción, pero luego los recupera en el punto de la realización por el hecho de que los trabajadores y trabajadoras tienen que pagar alquileres y gastos de vivienda más elevados, costos de teléfono, tarjetas de crédito y así sucesivamente. Así que las luchas de clase en torno a la realización, alrededor de viviendas más baratas por ejemplo, son tan significativas para la clase trabajadora como las luchas acerca de salarios y condiciones de trabajo. Cuál es el punto de tener un salario más alto si te es inmediatamente extraído en términos de gastos más elevados para tener un techo?
En su relación con la clase trabajadora, los capitalistas han aprendido hace mucho que pueden hacer un montón de dinero recuperando lo que antes habían entregado. Y, al punto que -particularmente en los 60 y 70- lxs trabajadorxs se empoderaron de manera creciente en la esfera del consumo, así que el capital comienza a concentrar mucho más en extraer valor a través del consumo.
Así que las luchas en la esfera de la realización, que no eran tan fuertes en los tiempos de Marx, y el hecho de que nadie lea el maldito libro (Vol II), es un problema para la izquierda convencional. Cuando vos me decís: “¿cuál es el problema macro aquí?”- bueno, ¡esto es un problema macro! La concepción del capital y la relación entre producción y realización. Si no ves la unidad contradictoria entre ambos entonces no vas a tener la imagen completa. Tiene lucha de clases escrita todo alrededor y no puedo entender por qué un montón de marxistas no logran ver cuán importante es esto.
El problema es cómo entendemos a Marx en el 2015. En los tiempos de Marx, la extensión de la urbanización era relativamente conveniente y el consumo de la clase trabajadora era casi inexistente, así que de lo único que Marx tenía que hablar era acerca de la clase trabajadora arreglándoselas para sobrevivir con un salario magro y cómo eran bastante sofisticados para hacerlo. El capital los dejaba hacer con sus propios dispositivos lo que les gustaba.
Pero hoy en día, vivimos en un mundo en el que el consumo es responsable de casi el 30 % de la dinámica de la economía global; en EE UU llega al 70 %. Así que ¿por qué estamos aquí sentados y diciendo que el consumo es casi irrelevante, pegándonos al Volúmen I y hablando acerca de la producción en lugar del consumo?
Lo que hace la urbanización es forzarnos a cierto tipo de consumo, por ejemplo: tienes que tener un auto. Y tu estilo de vida está dictado en muchos sentidos por la forma que toma la urbanización. Y de nuevo, en los tiempos de Marx esto no era significativo, pero en nuestros días es crucial. Tenemos que amigarnos con formas de organización que de hecho reconozcan este cambio en la dinámica de la lucha de clases.
Los grupos que marcaron los recientes movimientos con su estilo, viniendo de tradiciones anarquistas y autonomistas, están mucho más metidos en la política de la vida cotidiana, mucho más que las y los marxistas tradicionales.
Les tengo mucha simpatía a las y los anarquistas, tienen una mucha mejor línea en este tema, precisamente al lidiar con la política del consumo y su crítica acerca de lo que el consumo es. Parte de su objetivo es cambiar y reorganizar la vida cotidiana alrededor de nuevos y diferentes principios. Así que creo que esto es un punto crucial hacia el cual mucha de la acción política debería ser dirigida en estos días. Pero desacuerdo con vos cuando decís que esta no es una “gran cuestión”.

MK: Así que, mirando ejemplos de Europa del Sur -redes de solidaridad en Grecia, auto-organización en España o Turquía- parece ser muy crucial para construir movimientos sociales alrededor de la vida cotidiana y las necesidades básicas en estos días. ¿Ves esto como un acercamiento promisorio?

DH: Creo que es muy promisorio, pero hay una clara limitación ahí, lo que es un problema para mí. La propia limitación es la reticencia para tomar el poder en algún punto. Bookchin, en su último libro, dice que el problema con las y los anarquistas es su negación del significado del poder y su inhabilidad para tomarlo. Bookchin no va tan lejos, pero yo creo que es su rechazo a ver al Estado como un posible aliado hacia la transformación radical.
Hay una tendencia a considerar al Estado como enemigo, el enemigo al 100 %. Y hay muchos ejemplos de estados represivos fuera del control público en el que este es el caso. No hay duda: el estado capitalista debe ser combatido, pero sin dominar el poder del estado y sin tomarlo, pronto vuelves a la historia de lo que pasó por ejemplo en 1936 y 1937 en Barcelona y luego en toda España. Al rechazar tomar el Estado en un momento en el que tenían el poder para hacerlo, los revolucionarios y revolucionarias de España permitieron que el estado volviera a caer en las manos de la burguesía y del ala estalinista del movimiento comunista. Y el estado se reorganizó y aplastó la resistencia.

MK: Eso puede ser cierto para el estado español en la década de 1930, pero si miramos al estado neoliberal contemporáneo y el retroceso del estado de bienestar, ¿que queda de estado para conquistar, para aprovechar?

DH: Para empezar, la izquierda no es muy buena para responder la pregunta de cómo construimos infraestructura masiva. ¿Como construirá la izquierda el puente de Brooklyn, por ejemplo? Toda sociedad reposa sobre grandes infraestructuras, infraestructuras para toda una ciudad, como el suministro de agua, electricidad, etc. Yo creo que hay una gran reticencia dentro de la izquierda para reconocer que necesitamos diferentes formas de organización.

Hay áreas del aparato de estado, aún del aparato de estado neoliberal, que son terriblemente importantes; el centro de control de enfermedades, por ejemplo. ¿Cómo respondemos a epidemias globales como el Ébola o similares? No puedes hacerlo al modo anarquista del “hazlo tu mismo o tú misma”. Hay muchas instancias en las que necesitas alguna forma de infraestructura de tipo estatal. No podemos confrontar el problema del calentamiento global a través de formas descentralizadas de confrontación y actividades solamente.

Un ejemplo que es frecuentemente mencionado, a pesar de sus muchos inconvenientes, es el Protocolo de Montreal para enfrentar el uso de clorofuorocarbono en heladeras para limitar la afectación de la capa de ozono. Fue reforzada de manera exitosa en los ’90 pero necesitó de un tipo de organización que es muy diferente a aquella que proviene de una política basada en asambleas.

MK: Desde una perspectiva anarquista, yo diría que es posible reemplazar aún instituciones supranacionales como la OMS con organizaciones confederales que serían construidas de abajo hacia arriba y que eventualmente arribarían a una toma de decisiones global.

DH: Quizás a un cierto grado, pero tenemos que ser conscientes de que siempre habrá algún tipo de jerarquías y de que siempre enfrentaremos problemas como la responsabilidad o el recurso correcto. Siempre habrá relaciones complicadas entre, por ejemplo, gente lidiando con el problema del calentamiento global desde el punto de vista del mundo como un todo y desde el punto de vista de un grupo que está en el territorio, digamos, en Hanover o similar, y que se pregunta, por qué debería escuchar lo que ellxs están diciendo?

MK: Entonces, ¿crees que esto requeriría alguna forma de autoridad?

DH: No, va a haber estructuras de autoridad de cualquier modo, siempre las habrá. Nunca he estado en una reunión anarquista en la que no hubiera una estructura de autoridad secreta. Está siempre esa fantasía de todo siendo horizontal, pero me siento, miro y pienso, “oh dios, hay toda una estructura jerárquica acá pero está encubierta”

MK: Volviendo a las protestas recientes alrededor del Mediterráneo, muchos movimientos se han concentrado en luchas locales. ¿Cuál es el siguiente paso hacia la transformación social?

DH: En algún punto tenemos que crear organizaciones que sean capaces de ensamblar y reforzar el cambio social en una escala más amplia. Por ejemplo, será ¿Podemos en España capaz de hacer eso? En una situación caótica como la crisis económicas de los últimos años, es importante que la izquierda actúe. Si la izquierda no lo hace, entonces la derecha será la siguiente opción. Yo pienso -y odio decirlo- que la izquierda tiene que ser más pragmática en relación a las dinámicas que están ocurriendo ahora.

MK: ¿Más pragmática en qué sentido?

DH: Bueno, ¿por qué apoyé a SYRIZA aunque este no fuera un partido revolucionario? Porque abría un espacio en el que algo diferente podía pasar y eso era una movida progresiva para mí.
Es un poco como Marx diciendo: el primer paso hacia la libertad es la limitación de la duración de la jornada de trabajo. Demandas muy estrechas abren un espacio para resultados más revolucionarios, y aún cuando no hay ninguna posibilidad para ningún resultado revolucionario, tenemos que buscar soluciones de compromiso que sin embargo se apartan del sinsentido de la austeridad neoliberal y abren el espacio en el que nuevas formas de organización pueden tener lugar.
Por ejemplo, sería interesante si Podemos buscara organizar formas de confederalismo democrático, porque en cierto modo Podemos surgió de un montón de reuniones de tipo asambleario teniendo lugar a lo largo de España, así que tienen mucha experiencia con ese tipo de estructura.
La cuestión es cómo conectarán la forma asamblearia a formas más permanentes de organización, en relación a su creciente posición como un partido fuerte en el parlamento. Esto también vuelve a la pregunta de la consolidación del poder: tienes que encontrar maneras de hacerlo, porque si no la burguesía y el capitalismo corporativo van a encontrar modos de reafirmarse y tomar nuevamente el poder.

MK: ¿Qué piensas acerca del dilema de las redes de solidaridad llenando el vacío que dejó la retirada del estado de bienestar e indirectamente convirtiéndose en un aliado del neoliberalismo en ese sentido?

DH: Hay dos formas de organizarse. Una es el vasto crecimiento del sector ONG, pero mucho de eso está financiado de manera externa, no son organizaciones de base, y eso no se acerca a la cuestión de los grandes donantes que marcan la agenda, la cual no será una agenda radical. Aquí nos acercamos a la privatización del Estado de bienestar. Esto me parece que es muy diferente políticamente a las organizaciones de base en las que la gente dice “Ok, el estado no se ocupa de nada, así que vamos a tener que hacernos cargo de nosotros y nosotras mismas” Esto me parece que tiende a formas de organizaciones de base con un status político muy diferente.

MK: Pero ¿cómo evitar llenar esa brecha al ayudar, por ejemplo, a gente desempleada para que no sean exprimidos por el estado neoliberal?

DH: Bueno, tiene que haber una agenda anti-capitalista, para que cuando el grupo trabaje con gente todo el mundo sepa que no se trata sólo de ayudarla a arreglárselas sino que hay todo un intento organizado de tratar de cambiar políticamente el sistema en su integralidad. Esto quiere decir tener un proyecto político muy claro, lo cual es problemático con tipos de movimientos no centralizados, no homogéneos, donde alguna gente trabaja de un modo, otra trabajan de manera diferente y no hay ningún proyecto colectivo en común.
Y esto se conecta con la primera pregunta que hiciste: no hay coordinación acerca de lo que son los objetivos políticos. Y el peligro es que sólo estes ayudando a la gente a arreglárselas y que no haya política saliendo de ahí. Por ejemplo, Occupy Sandy ayudó a la gente a volver a sus casa e hizo un maravilloso trabajo, pero en última instancia, hicieron lo que la Cruz Roja y los servicios de emergencia federales deberían haber hecho.

MK: El fin de la historia parece haber pasado de largo. Mirando las condiciones actuales y los ejemplos concretos de lucha anti capitalista, ¿piensas que “ganar” es todavía una opción?

DH: Definitivamente; y más aún, tienes fábricas ocupadas en Grecia, economías solidarias a través de cadenas productivas siendo forjadas, instituciones de democracia radical en España y muchas cosas hermosas ocurriendo en muchos otros lugares. Hay un crecimiento saludable del reconocimiento de que necesitamos ser mucho más amplios y amplias en lo que concierne a la política en todas esas iniciativas.
La izquierda marxista tiende a desdeñar un poco estas cosas y creo que está equivocada. Pero al mismo tiempo no creo que ninguna de estas cuestiones sea lo suficientemente grande en sí misma como para lidiar con las estructuras fundamentales de poder que necesitan ser desafiadas. Aquí hablamos de nada menos que del Estado. Así que la izquierda debe repensar su aparato teórico y táctico.
Original inglés: ROAR magazine
Traducción: de Gabriela Mitidieri para Democracia Socialista, editado por VIENTO SUR
Fuente: Rebelión